亚伦·哈恩·塔珀
教授
传记
亚伦J. 哈恩·塔珀是犹太研究协会和本杰明·斯威格学院的教授,也是犹太研究协会的创始主任 犹太研究和社会正义的Swig项目自2007年以来一直在USF工作. 做了二十多年的教育工作者, 他的主要学术兴趣是身份形成之间的交集, 社会正义, 边缘群体.
亚伦在加州大学宗教研究系完成了博士学位, 圣芭芭拉分校, 他在那里学习宗教史, 宗教社会学, 非暴力与宗教, 政治与宗教, 和现代伊斯兰运动. 他的论文主要研究权力之间的关系, 以色列和巴勒斯坦的社会政治背景, 以及犹太教和伊斯兰教法(哈拉卡 和 莎丽。分别). 他还获得了哈佛神学院的MTS学位, 他专注于世界宗教, 约翰霍普金斯大学文学学士学位, 他在哪里主修心理学.
2003年,他创立了亚伯拉罕的愿景, 这是一个冲突转化组织,在穆斯林内部和穆斯林之间开展教育项目, 犹太人, 巴勒斯坦, 和以色列社区, 2013年5月,他担任公司的联合执行董事. 目前,他是该组织的执行董事 变革教育中心, 这是一项教育倡议,旨在创建授权教育项目,使社会发挥其潜力, 他在2008年联合创立了这家公司.
亚伦曾在许多地方生活和学习, 包括比尔·泽伊特, 开罗, 菲斯, 海牙, 和耶路撒冷. 在学术上精通希伯来语和阿拉伯语的多种方言, 由于他的工作,他获得了许多奖项和奖学金, 包括哈佛大学弗雷德里克·谢尔顿旅行奖学金, 富布赖特-海斯博士论文奖学金, 以及威克斯纳研究生奖学金.
他与人合编了两卷—— 美国的穆斯林和犹太人:共性、争论和复杂性《最大的博彩平台》(2011)和《最大的博彩平台》(2011) 社会正义与以色列/巴勒斯坦:基础和当代辩论,与米拉·苏恰罗夫(Mira Sucharov)合作(2019)——并撰写 《在线博彩平台。》 (2016).
在2013-14学年,亚伦是澳大利亚富布赖特高级学者. 隶属于墨尔本大学和莫纳什大学, 他周游全国,研究澳大利亚土著居民和托雷斯海峡岛民(有时被称为澳大利亚的“第一民族”)如何接受前总理陆克文的政治道歉, 2008年2月交付. 他目前正在写一本关于这项研究的书, 比较澳洲原住民和美洲原住民的处境.
研究领域
- 身份的形成
- 社会正义
- 边缘群体(e).g.、土著和托雷斯海峡岛民、“邪教”、犹太人、穆斯林)
任命
- 犹太研究和社会正义项目主任
教育
- 加州大学圣巴巴拉分校宗教研究博士
- MTS,哈佛神学院
- 约翰霍普金斯大学文学学士
选定的出版物
- 哈恩·塔珀,A. 萨姆卡,我. (2022). 犹太教和非暴力.” In 世界宗教中的非暴力:简明介绍. 纽约:劳特利奇出版社.
- 哈恩·塔珀,A. 《在线博彩平台》. 简介:雷恩中心和Swig项目主任之间的信件.” In 圣依纳爵阴影下的斋戒节:犹太-基督教关系史论文集, ed. 杰里米·P. 棕色(的). 旧金山:最大的博彩平台出版社.
- 哈恩·塔珀,A. 苏恰洛夫,M.好心,. (2019). 社会正义与以色列/巴勒斯坦:基础和当代辩论. 多伦多:多伦多大学出版社.
- 哈恩·塔珀,A. (2016). 《在线博彩平台。》. 奥克兰,加州:加州大学出版社.
- 哈恩·塔珀,A. Kroll-Zeldin, O. (2015). 保罗·弗莱雷与巴以冲突:以色列和巴勒斯坦社会正义教育项目的教学法." 国际教育和社会正义杂志(社会正义与教育国际杂志) 4(1), 71-88.
- 哈恩·塔珀,A. (2014). "“真正的”犹太人会站起来吗! 卡拉派,以色列人,弥赛亚主义者和卡巴拉中心.” In 谁是犹太人?? 对历史、宗教和文化的反思, ed. 伦纳德Greenspoon. 西拉斐特,印第安纳:普渡大学出版社.
- 哈恩·塔珀,A. (2013). 社会正义教育的教育学:社会认同理论、交叉性和赋权.”《最大的博彩平台》 30(4), 411-445.
- 哈恩·塔珀,A. (2013). 宗教中的非暴力.” In 的 国际伦理学百科全书, ed. 休LaFollette. 新泽西州霍博肯:威利-布莱克威尔.
- 哈恩·塔珀,A. (2011). 《在线博彩平台》, 穆斯林, 以及美国大学校园里的巴以冲突.” In 美国的穆斯林和犹太人:共性、争论和复杂性. 纽约,纽约:帕尔格雷夫·麦克米伦.
- 哈恩·塔珀,A. 阿斯兰,R.好心,. (2011). 美国的穆斯林和犹太人:共性、争论和复杂性. 纽约,纽约:帕尔格雷夫·麦克米伦.
- 哈恩·塔珀,A. (2005). 《哈马斯和平主义者和穆斯林定居者:在圣地定义非暴力.” 更杂志, 20(4), 56-58.
- 哈恩·塔珀,A. (2005). 《走向犹太非暴力神学》 更美好的杂志, 20(2), 56-58.
- 哈恩·塔珀,A. (2002). 阿什·哈托拉的“崇拜”:巴雷·特舒瓦和新的宗教运动现象.” 犹太社会学杂志, 44(1-2), 5-29.